6. 대표적인 사회학자와 관점
1. K. Marx(1818-1883)의 관점
① 독일에서 헤겔의 영향을 받음(본대학교 → 베를린대학교).
소외의 문제를 인간 사회의 가장 기본적이고 궁극적인 문제로 인식하고 주된 관심을 갖는다.
소외 – 자신의 잠재력을 깨닫지 못하고 인간답게 살 수 없는 것. 인간 소외를 극복할 수 있는 사회
이상적인 사회. 러시아 황제를 비판하는 글을 쓰고 망명 생활을 했다.
② 프랑스(파리-정치적 문제로 유럽을 탈출한 사람들이 모인 곳)
→ 주로 급진적 변화를 주창하는 사회주의 운동가들이다.
몽테스키외와 루소의 책을 읽고 사회주의 활동가들과의 교류 시작
③ 영국의 엥겔스와 만나 자본주의 사회의 모순을 만나다 – 정치경제학에 눈을 뜨다
마르크스의 수첩 – ‘자본’ 1권은 이를 바탕으로 출간되었다.
Capital Volumes 2 및 3: Engels가 사후에 출판. 사회주의의 정신적 지도자
초기: 철학적 인식론, 후기: 과학 및 학문적 인식론
– 인식론적 단절과 모순에 대한 철학적 인식(초기)→학문적 인식(후기); 일관성이 있습니다.
▣ 카. 마르크스에 대한 오해
자본주의는 공산주의가 숭배하는 존재이기 때문에 무조건 비판
이데올로기적 무기로 사용하기 위한 공산주의 왜곡
▣ 마르크스주의에 관한 k. 마르크스의 태도;’ 나는 운동이 그의 의지에 반하여 발전하고 있다는 마르크스주의의 주장이 아니다.
그의 불완전하고 미완성인 책을 이데올로기적 무기로 사용한 것에 실망했다.
▣ 공산주의 이론의 오류(마르크스와 비교정리)
-수업 문제를 전혀 다루지 않았습니다.
– 맥스의 (서투른 필체) 아이디어를 받아들이고 임의로 말을 바꾼 흔적이 있다.
– 계급투쟁론은 마르크스의 학문적 전문서적에 근거한 것이 아니라 선동을 목적으로 대중을 쉽게 겨냥한 것이었다.
그것은 쓰여진 책을 기반으로했습니다.
– 마르크스는 목적을 위한 어떤 수단도 반대했고 무정부주의자들의 주장은 타당하지 않다고 말했다.
의견
*아나키즘은 모든 정치 조직, 규율, 권력, 사회적 권위를 부정하고 개인의 자유에 최고의 가치를 부여합니다.
프루동, 바쿠닌, 크로포트킨이 대표적 사상가이다.
레닌 혁명에 대한 마르크스주의의 입장
– 마르크스 사후 마르크스주의에 대해 다른 견해를 제시하는 학자들이 등장
– 레닌의 혁명 자체가 마르크스의 명제와 모순된다고 주장했다.
– 주장의 근거
① 자본주의에서는 곧 더 나은 생산방식의 단계이고 전형적일 것이고, 자본주의가 고도화될수록 그 단계로 더 빨리 간다.
아프겠지만 러시아는 후진국이자 농경사회였고 인구도 적었다.
② 개인의 신뢰와 인격을 중시 -> 민주주의를 신봉하지 않습니까?
러시아 대중에 대한 불신과 당 중심의 혁명 -> 영웅주의에 지나지 않는다
③ 불완전하고 완성되지 않은 이론으로서 목적에 맞게 해석되었다고 본다.
1970년대 이후에는 이념을 넘어선 정확한 이해를 위한 노력이 이루어졌다.
맥스를 신격화하고 그의 글을 신성시하는 것은 맥스가 규탄한 물화 현상이며, 반마르크스주의
라고 주장하다
2. 막스 베버의 관점
베버는 인간의 불평등에 대한 인식에서 출발했다.
인간의 불평등(인간 소외로 이어지는 구조적, 제도적 모순)을 체계적으로 분석하려는 시도
* 불평등의 기준
→ 한 가지가 아니라 여러 가지가 섞여서 하나가 비교적 강하게 작용할 수 있다.
ex) 남아공 : 인종에 따라 경제적 측면보다 정치적 측면이 더 중요하게 작용한다고 주장
– 합리성에 기인 : 현대 사회 조직 운영 체제
– 문제는 관료 내 권력의 차이에 따라 권리의 강도가 결정된다는 점이다.
조직 전체의 발전을 위한 개인의 희생 강요
숫자로 사람을 인식(주민등록번호, 산부인과번호, 학번, 묘지번호)
Weber는 관료주의를 철창이라고 부릅니다.
관료주의는 합리적인 운영을 위해 용인되나 인간의 자유를 구속하는 역할을 함
스탈린의 러시아에 대한 George Owell의 신랄한 풍자에 영향을 미쳤습니다.
3. 권력과 권위에 대한 베버의 관점
1) 권력의 정의: 타인의 의사에 반하여 자신의 의도를 타인에게 행하게 하는 힘
정당성을 확보해야만 재생산이 가능하다. 권력 → 정당성 확보 → 권위
2) 권한의 종류
베버는 사회를 이해하기 위해 이데올로기적 행동을 분류하고 정리한다.
①②③을 섞어서 바르면 하나를 더 강하게 바를 수 있다.
4. K. Marx와 M. Weber의 사회적 관점
1) K. 마르크스의 사회적 관점
인간의 생산활동이 역사를 바꾸는 원동력임을 보고 → 물질적 요소
그러나 Weber는 인간의 의식적인 측면도 작용했다고 주장하며(‘개신교의 윤리와 자본주의 정신’), 그 이유는 무엇입니까?
근대 서구 사회의 특정 시기, 특정 지역에서 자본주의가 발생했는가 하는 질문을 제시하는가?
→ 개신교(칼빈의 예정론)에서 씨앗을 찾았다. 개신교의 윤리(금욕, 근면, 투자에 대한 투자)
자본주의 정신)이 여러 가지와 뒤섞여 자본주의를 낳았다.
2) M. Weber의 사회적 관점
인간의 사회현상은 인간의 자율적인 의식활동이라는 독특한 측면을 가지고 있다.
해를 입힐 수 없다(베버 이전의 사회학자; 기계론적 인간관)
– 공감을 통해 사회를 이해하려 함(내가 상대방의 입장이라고 생각함)
– 가치중립을 통한 이해(가치자유, 가치배제, 무가치) : 연구영역 자체
따라서 자신이나 자신이 속한 집단의 이익을 따를 확률이 높음 → 자신의 가치를 연구에서 배제
햄 참조)
당시 독일 사회에서는 연구 결과가 자신의 이익을 위해 다르게 해석되고 사용되는 경우가 많았다.